府谷智通寺
智通寺
（红楼梦场景陈设系列八）
《石头记》所写寺庙很多，第二回中有贾雨村偶至郭外所见的“智通寺”，我们作为读者，或许随便就读过了，但作者安排这个情节，却非闲来之笔。
此处所写郭外村野风光，系与后面冷子兴所说荣国府繁华气象作对比。仅有此作用吗？应该不全是。脂砚斋在此批曰：“谁为智者？又谁能通？一叹。”智通寺者，是谓惟智者能通此书之义也。
前已述及，寺和庙都是上层建筑、国家政权的代名词，“葫芦庙”如此，这“智通寺”也不例外。
一、智通寺寓意
智通寺，在郭外的山环水旋、茂林深竹之处，比喻的是大明江山如画，隐喻朝廷的当政者已然身处事外，朝政荒废、不理世务。门巷倾颓，墙垣朽败，形容朝庭已腐朽不堪、岌岌可危。庙堂里的人呢，既聋且昏，齿落舌钝，答非所问，说明执政者已昏庸至极，已到了无法处理政事的地步。
了解历史的人大体上都知道，明朝末年，朝庭成立了东厂、西厂，东厂主要由宦官管理，西厂主要由权倾朝野的太师、丞相等管理。两个机构为肃清异已，斗得死去活来，多少朝庭大员的命，在东厂、西厂的眼里，就如草芥。朝上的君主，似乎仅听这两个班派的一面之词，是对是错从来都不曾细细追究，也就是到了既聋且昏、齿落舌钝、答非所问的昏庸境地。
明末，面临李自成、张献忠起义的内忧和清军叩关的外患，朝廷虽然极力安内攮外，但做法上却有些昏腐。崇祯自己，本来性格上就有诸多缺点，又不太听取大臣们的意见，刚愎自用的结果便是自己成了孤家寡人。有些大臣如周延儒，在这种生死存亡之时，竟然还假传捷报以博取功名利禄。
崇祯殉国后，南明先后建立的政权，执政者也没起到任何力挽狂澜的作用，大臣们忙于内斗，政权与政权之间乐于互相攻伐，无异于自杀自灭的行为。最后仅支持十八年江南大地便落入满清之手。此时的朝廷，和这智通寺有什么区别，执政者和智通寺的老僧也没什么两样。通过多年折腾，有一部分人暴富，而执政者和老百姓都穷得只能食粥（红楼事物编号59）喝稀，哪还有力气打仗。
再拿雍正时期来讲，虽然雍正是比较勤政的君王之一，但他也有不少的毛病，刚愎自用是其一，怀疑心重也是其一。起初他还能信任一些人，到最后他把这些人统统都收拾了，自己也就成了孤家寡人，而敌人却树了一大堆。也就再也没有人为其效劳，莫说是上朝谏言了。
走入这庙宇的人，不是别人，正是贾雨村。这直接暗示了下一步贾雨村起复，所效力的朝廷就如这智通寺一样。非智者是不可能在这里开悟并从里面走出来的。
二、对联寓意
最有意思的是门口的一副对联（红楼事物编号58）：身后有余忘缩手，眼前无路想回头。这对联虽然是大俗话，但也正是应了当时的局面。
前面作者已写，明末、南明的官员都有贪酷之弊。人为财死、鸟为食亡的道理，在那段时间里被演绎得淋漓尽致。各个利益集团只为自己的利益而战，从来没有站在国家的角度思考，朱聿键时，在需要抵御清军进攻的关键时刻，明明有兵有钱，但竟无一兵可派、一文可支，军队和钱财均掌握在郑氏这群大海盗头子手中。黄道周将军是带着一百道空的委任状上阵迎敌的，结果不用想也知道。
在雍正时期，抄家似乎是雍正帝的乐趣，几乎好些大臣都被他派人抄过，比如曹家就是被隋赫德抄的，结果没过多久，雍正又派年羹尧把隋赫德抄了，最后又把年羹尧抄了。如此循环，臣子们根本搞不清楚，明天是不是也会轮到自己。所以这副对联，是当时局势的反映，也是给世人提个醒，同时也是告诉读者，宁、荣二府在风光荣耀的背后，就是做不到两袖清风、知足常乐，等到无路可走时，也就是“昏惨惨灯将尽”“忽喇喇大厦倾”之时。不能审时度势，尽早退步抽身，就是螳螂捕蝉、黄雀在后的因果循环。
反腐在哪朝哪代都是个艰难的课题，现代社会，在法治体系下，到处都是禁区，对联的两句话，也送给当今的世人，不是自己的就莫伸手、伸手必被捉。
按照作者的写作方法，《石头记》中的每一个情节，都不是空穴来风，其后当有一处会与之相照应。此处脂砚斋批曰：【J209甲夹批：先为宁、荣诸人当头一喝，却是为余一喝。】这一副对联，既是为宁荣二府当头一棒，也是为贾雨村量身定做。当贾雨村事业中兴时，其走进的是智通寺，寺是僧人活着时的活动场所；当他惨败时，其走进的应该是塔，因为塔是僧人最终的归宿，清朝发配边疆的最常去处，就是东北的宁古塔。
（水木森二○一七年五月二十九日）
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