【李清照是哪一代词人】浅析词人李清照的女性意识
李清照女性意识的觉醒贯穿于其诗歌创作的始终。最引人注目的一点是她关注并热爱自己的女性美，将女性天性中的爱美因素发挥到了极致。
中国封建社会是男权社会，文化传统也是男权文化传统。多少聪明睿智的女性被这种传统埋没了，平平淡淡的活着，悄无声息的逝去。诞生于九百年前的中国最优秀的女作家李清照，在这永恒的阴郁的背景下，绽放出了灿烂的花朵。
她以优雅、优美、独特、多彩的诗、词、散文，在几乎属于男性世界的封建文坛脱颖而出，成为唯一一位可以与众多男性作家相媲美的女作家。正如谭正碧在《中国文学的演变》中所说:“中国文学史上少有女作家。汉代的蔡琰，唐代的薛涛，余虽少，但也不能占据一流的地位。只有女词人李清照在宋代词人中占据第一的位置，独得大文豪之誉。”李清照作为唯一享有此殊荣的女性，必然具有非凡的女性意识。关于女性的地位，关于女性的价值，关于女性的生活方式& hellip& hellip在挣脱传统束缚的可贵展示背后，这位才女自然对这一系列问题有着自己独特的思考和理解。但李清照生平资料保存不多，作品大多失传。虽然传世最好的作品已经足以让她眼前一亮，但这点点资料和作品并不能让人对她有一个完整的了解，她的形象也难免模糊。这份荣耀让她备受关注，这份模糊也引发了广泛争议。人们站在不同的立场上，实际上对现有的数据，尤其是对她的婚姻，做出了截然不同的解释。本文试图以比古人更公正、更科学的态度揭示李清照的女性意识，从而更接近真实的李清照。
一个
男尊女卑的封建传统极力主张男尊女卑。受这种文化传统的影响，女性逐渐将此视为正义之事。一些识字写字的才女甚至著书立说，亲自指定以下条条框框，大力阐述封建道德。东汉班昭《女诫》将“卑弱”列为第一章，说“一古之女，于床下三日”，以“示卑敬，先人后己，善良莫名，恨其言，忍其辱，常怀畏惧”，意为卑弱。封建道德要求女人低人一等。生长在相对开明开明的书香门第的李清照，与这种封建传统格格不入。她没有作为女人的自卑和气短。相反，她坚强自信，开朗豁达，甚至相当争强好胜。她的词《如梦凌》(总记西亭落日)，33个字，充分展现了一个生活在浪漫闺阁中的活泼自由的少女形象，整篇文章充满了青春活力和对生活的热情。她的歌词《渔父傲》(天遇云连雾)气势磅礴，气势磅礴，豪放到不让苏和辛。她的《伦茨》评论了每个人的缺点，坦率、大胆、中肯。裴长之称之为“自力靠才，藐视一切& hellip& hellip不言而喻，第一个女人能开这个大嘴巴，她的疯狂是她力所不及的”(《词·崔瑗辨》卷九)。“狂妄”的诬告，恰恰显示了李清照难得的气势。《进士录序》记载她与丈夫赵明诚在沏茶归堂猜书。“中间他们举杯大笑，直到茶在怀里打翻，却喝不下去。”由此可见李清照胜利后的激动表情。《马戏序》说“有博之夫无别技”“爱有博”，又说“千百年后，知命辞马戏，始易安为俗人”。晚年的李清照依然渴望有博客，也不乏对后人的热情。
李清照确实与传统的封建女性大相径庭。难怪前人对李清照有这样的评价:“李有诗，大致云& hellip& hellip这样的语言，还是女人可以”；“易安为夫，乃苏与辛在闺阁，非秦与刘”(沈《谈风阁简》)；”宋·朱元笔下的易安，是一个出类拔萃的家族& hellip& hellip不要只看不起女人，而要压倒男人”(李《雨村》卷三)。所有的文人都是男性文人，不能不从男权文化传统的角度来看待李清照。但李清照无疑不符合他们男尊女卑、男强女弱的既定观念。李清照女性意识中最有价值和最基本的一点是男女平等的意识，这是与传统观念相悖的。才华横溢、通晓历史的李清照，说话不卑不亢，不示弱，处处彰显。她渴望与男人竞争，最终赢得“压倒一个男人”的仰慕！
同时，李清照毕竟是一个生活在中国封建社会的女人。中国深厚的文化传统塑造了她。当她抛弃了封建传统强加给女性的奴性精神时，李清照把优雅的东方女性美提升到了一个新的高度:“踢开秋千，用你纤纤玉手起来。”在她身旁，薄薄的德挂着晶莹的露珠，她胸前的汗渍渗透着薄薄的绸袍。有人来了，袜子和金钗就溜走了。而羞走，倚门回首，却嗅青梅”(垫江唇)，是一个可爱少女的俏丽、活泼、羞涩、多情之美；”绣莲微笑，斜鲍飞鸭衬香腮，眼波流转，待猜。一方面风情万种中有深意，半柔情恨你，月移花又感化你”(《浣溪沙》)，是一个风姿绰约的少女之美，蕴藏着万千风情的矜持；”东篱酒黄昏后，有暗香盈袖。陶不杀魂，帘卷西风，人比黄花瘦”(《醉花吟》)，这是一个清丽女子的清雅、忧伤、浪漫之美；仔细看看，曲平陶，风韵适宜。清风拂面，清芬云经，不减茶香。秋色渐消，雪清玉薄，让人无限留恋”(《多莉》)。这是优雅才女用菊花形容自己的美，清纯如冰如玉，风韵脱俗；”现在骨瘦如柴，风雾鬓，晚上不敢出门。不如在帘下听人笑”(《不曾遇乐》)，这是老太太们思乡爱国，悲愤交加，让人闻之落泪的美。
词中有“男作闺音”的传统，以温柔婉约为特征。与传统女性天性的结合，让李清照的词更加得心应手。同时，她的诗真的很有女人味，表现出女性的矜持、含蓄、纯洁、深刻、细腻、优雅的特质，让男性文人准备的闺阁抒情诗相形见绌。可以说，李清照借词生动地展现了东方女性之美。她的这些文字，既类似于那些男性文人表达居高临下的爱与同情，甚至淫秽到可以观赏与把玩的作品，又与那些男性文人客观刻画、刻意体验的作品大相径庭。李清照的词流露出对女性无可替代的身体美和灵魂美真诚而严肃的赞美，对女性情感世界和独特性格的充分尊重和肯定，对自己和女性的发自内心的认同。总之，李清照展现了东方女性美的新境界，既不附庸风雅，又不失女人味。
二
唐瑜玄寂《访崇祯寺南楼看新与题》云:“云满春色，银钩显来生。我讨厌我的衣服，藏起我的诗句，抬头空仰慕我在名单中的名字。”以诗出名而自负的于，至今仍为自己不能成为一个女人而做官而遗憾。然后，当她还是一个女孩时，她就因她的诗歌而出名，她的学术才华高于于，而且她很有竞争力。“急于压倒一个男人”的李清照，应该对这种残酷的性别歧视表示深深的遗憾和不满。而易安的作品中并没有太多这样的情感流露，这涉及到李清照的生活方式。笔者认为，李清照不仅是想压倒一个男人，也是在遗憾自己不能做第一个官。客观上，即使强大的社会形势难以改变，但主观上，李清照深受隐逸传统的影响，深知官场欺骗的丑恶，所以她安于闺阁的清雅环境，以维护自己独立的人格。
李清照出生在一个官员家庭。他的父亲李，在以正直闻名。李和赵结婚时，李被任命为礼部尚书，明成的父亲被任命为吏部侍郎。次年，即宋徽宗崇宁元年(1102年)，除赵挺之尚书右丞。历史上的大三学生左成，与李的党闹得不可开交，李清照写了一首关于救父的诗，说“何况人间父子之情”，“热而冷”。赵挺之曾与蔡京结缘，后又与蔡京并肩作战，同甘共苦。宋徽宗大关元年(1107年)，蔡京罢课一年，赵挺之罢课，五天后死了。蔡京随即诬陷，明成兄弟及赵氏亲属被捕入狱北京。出狱后，赵明诚与李清照一起到青州评剧。李清照24岁。可以说，年轻的李清照对官场的残酷和危险有着切身的感受和深刻的认识。刚强老实的她对这一切都很反感，没有做官可能的李清照自然不会再想做官了。
赵明诚、李清照在青州过荧屏生活时，修建了归来堂，名曰陶渊明归Xi词。可见，经历过党争祸害的李和赵，都是认同隐逸思想的。之后，李清照的词《渔父的骄傲》(天遇云烟甚至迷雾)和他的诗《孟晓》都明确表达了游仙诞生的思想。《南渡后渔台》一诗表达了对汉代隐士严光的崇敬之情。李清照对隐逸思想的吸收，主要是基于对丑恶现实的不满，力图摆脱羁绊，追求个体自由、生活简朴的精神要求，而不是真的求仙访道、嬉笑山林。相对于“大张旗鼓地面向市场”(王康琚《反招隐诗》)的妥协方式，李清照以女性的视角，将社会视为其狭隘的生存之地& mdash& mdash闺房，作为一个“隐藏”的地方，因其与社会的疏离。她的诗《感怀》说，“寒窗小史，路可怜。从事青州的孔方兄弟，整天喜欢惹事生非。诗谢绝闭门谈，颜床香若有所思。是好朋友，吴先生是假儿子。”这首诗生动地表现了作者厌倦了世俗的烦恼，甘愿关在闺房里，在诗思中快乐的心态。这种心态和传统的隐士心态没什么区别。这样，李清照就在中国文人追求个性自由、崇尚隐逸的文化传统中，以“躲闺阁”的方式实现了一种平衡:她可以为自己不逊于男人的才华而自豪，也不必为自己不能像男人一样做官而遗憾。
然而，住在这个闺房里有什么价值呢？李清照不愿意仅仅为了躲避官场的乱与丑而与现实完全疏离，就像对官场完全绝望的陶渊明，仍然有着“金刚怒目式”的诗句，流露出他心底对报国的愤懑与悲哀。鲁迅《无题草》(6)中“整日整夜忘乎所以”的隐士在中国是很少的。李清照的《孟晓》诗中有一句“虽非献帝之功，不可尽兴”，可见在她心目中，游仙之乐实在是“不扶帝”的一大不足。那么，李清照就应该把人生价值和报效国家紧密联系起来。不能也不想通过科举来实现这种人生价值。李清照是通过什么样的方式实现的？从现有的资料来看，主要在以下三个方面。
一是以诗为武器，或总结历史，或批判时代之弊，或以曲笔影射现实，或直接表达自己的政治观点，以补时政之不足。李清照的《无锡中兴诗》和《张文倩中兴诗》(两首)深刻总结了唐代安史之乱的历史教训，指出唐玄宗的荒淫昏庸、朝臣的勾心斗角、奸夫的权谋是安史之乱的根源。两首诗写得很细致，互为上乘。与女性灾难论和讴歌的老调相反，她们将批判的锋芒指向最高统治者。诗人借古讽今，表达了对北宋末