学而不思则罔，思而不学则殆——论语·为政
「礼」是中国古代伦理道德体系的核心，是中华文明中的重要组成部分。礼仪是人与人之间交往的基础，是社会道德规范的重要体现，它包含了人们的行为举止、言谈举止以及心态和情感等诸多方面。而在《论语·为政》一篇离不开「礼」这个话题，孔子也在此撰写了他的名言：「学而不思则罔，思而不学则殆」。这句话告诉我们，在做事情的时候必须兼顾理论与实践，并且要不断地触类旁通、总结经验，才能避免走向盲从和错误的方向。
君子务本，本立而道生——论语·为政
在孔子的政治理念中，最为重要的核心理念之一是「道」。他认为，凭借「道」才能管理事物和治理社会。在《论语·为政》一篇中，孔子说道：「君子务本，本立而道生」，表达了「本」是取得成功的基础，只有立足于本而不忘「道」的指导，才能取得长远的成功和巨大的成就。因此，凡事务必把握本质，深入探究，并不断从中感悟「道」，才能在未来的道路上走得更远、更稳。
有朋自远方来，不亦乐乎——论语·里仁
「礼」在中国文化中有着至关重要的地位，特别是在人际交往与社交礼仪上更是见仁见智。在《论语·里仁》一篇中，孔子说道：「有朋自远方来，不亦乐乎」，这句话是对友谊的赞美，表达了真正的友谊应该是跨越时空、地域的心灵交流。对于真正的友谊，我们不应该等待他人来向我们伸出援手，而是应该主动与他人建立联系，将精神上的力量无私地分享出去。这也正是礼仪所强调的互通有无、互相尊重的精神所在。
知之为知之，不知为不知，是知也——论语·为政
在孔子看来，知识的获取与使用是治理国家的重要手段之一。在《论语·为政》一篇中，他指出：「知之为知之，不知为不知，是知也」，强调了认知与认知边界的重要性。知道自己不知道什么，才是真正的知识；不知道自己不知道，那么一旦遇到问题，就无从下手。因此，孔子拒绝虚伪的知识和自负的态度，强调真正的知识属于那些具有谦虚、实事求是的人。
三人行必有我师焉——论语·述而
《论语·述而》被称为孔子的思想家之篇，其中有一句话：「三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之」。这句话表达了一个重要的态度：学习。无论我们处于何种情况下，都可以从周围的人、事、物中学到很多知识和经验。而这种态度，正是对自我发展进步持续关注的彰显。 摒弃自己的固有思维方式，学习自己不擅长或不习惯的方式，才能够真正的获得进步。
己所不欲，勿施于人——论语·颜渊
在中华文化中，崇尚「和」在文化心理上占据着主导地位。在《论语·颜渊》中，孔子说过一句名言：「己所不欲，勿施于人」，这是对待人际关系中待人处事的指南。有了这样的想法，才能够相互尊重，以平等、合作的方式解决各种问题，真正获得彼此的理解与认可。这也应该成为我们日常生活中待人接物的原则。
人无远创不胜，天下攸关之事，必作于细——论语·卫灵公
在《论语·卫灵公》一篇中，孔子说过「人无远创不胜，天下攸关之事，必作于细」。这句话告诉我们，对于任何涉及到具有重要意义的事物，我们都需要做足功夫，把它做成细节。唯有如此，才能做到万无一失。因此，无论我们面对的情况如何，只要我们足够关注细节、坚定自己的方向，就能够在未来获得成功。这也是我们待人接物、处理事物的重要价值。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者——论语·八佾
喜欢一件事情，是驱动力的主要来源；在《论语·八佾》一篇中，孔子对学习的态度也表达了同样的看法：「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」。学习，就像游戏一样需要探索，需要找到乐趣点。只有在这种情况下，才能够真正地掌握知识，不断进步。在学习新的技能或面临新的挑战时，我们应该总是保持勇气、激情以及寻求创新的勇气。