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"改过不吝,从善如流"出自：宋·苏轼《上皇帝书》
意思是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然、遵从不逆。
吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。
【原文】
改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。
——苏轼《上皇帝书》
【渊源】“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。
苏轼把这两条古训合而为一，在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”，可见他是作为一项很高的道德修养来提的。
“改过”而“不吝”，“从善”而“如流”，确实不易做到。
这两句对当今的思想教育仍有积极意义，执政者更可作为借鉴。
“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。
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这两句大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。吝：吝惜。从善：指听从别人的好意见。如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。
【名句·出处】 改过不吝，从善如流。
（苏轼《上皇帝书》）【原文·语境】 改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。
——苏轼《上皇帝书》“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》，苏轼把这两条古训合而为一，在《上皇帝书》中说：“改过不吝，从善如流，改尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”。
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改过不吝,从善如流."的意思是什么？ 吝：吝惜。
从善：指听从别人的好意见。
如流：像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。
这两句大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。
“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。
苏轼把这两条古训合而为一，在《上皇帝书》中说：“～，此尧、舜、禹、汤之所勉强而力行，秦汉以来所绝无面仅有”
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从善如流的意思是：听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。
成语拼音：cóng shàn rúliú
成语出处：先秦 左丘明《左传 成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
苏轼写的是：“改过不吝，从善如流”出自《上皇帝书》。意思是改正错误毫不吝啬，听从善言就像流水那样自然。
改过不吝出自《尚书》，意思是改成错误毫不保留；
从善如流出自《左传》，意思是对待善意的话语要像流水一样遵从不逆。这两句话都是在劝诫要听取别人良好的建议，认真反思改正，尽全力去更正错误，不要对善言相劝的人怀恨在心，应当聆听他们的正确意见。
这两句话放到今天依旧有非常高的实用价值，是十分具有哲理性的话语，对于我们提升自我能力有着很大的帮助，能够让我们的到底修养更高一个层次，是具有非常高教育意义的话语，
意思：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。吝，吝惜。从善，指听从别人的好意见。如流，像流水从高处流向低处一样，比喻迅速而自然。
出处：宋·苏轼《上皇帝书》
选段：改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。
译文：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这是在尧舜禹汤时代时十分努力去追求的，而到了秦汉之后却不再存在。
《上皇帝书》写作风格
他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态。
其次，苏轼心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。
正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多彩的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。
上善若水，从善如流的拼音为shàng shàn ruò shuǐ cóng shàn rú liú，这句话的意思是最高的善像水那样，劝诫人们要像流水那样畅快而自然地乐于接受善意的规劝。
上善若水：
出处：老子《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
例句：曹广晶手机的开机问候语是这样一句话：“上善若水，水利万物而不争”。
从善如流：
出处：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”
例句：从善如流是他的一贯作风，也是他能够做好工作的基础。
这句话需要分开来看：
上善若水” 这四个字字面上最高的善像水那样。
“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
白话译文：
最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
从善如流：形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见。从善如流的意思是指采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。比喻乐于接受别人正确的意见。
出自《左传·成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉。”
君子说：采纳高明正确的意见和建议，接受善意的规劝，像流水那样畅快而自然。这是好的做法。
扩展资料：
从善如流的历史背景：
公元前585年，郑国不敌楚国的进攻，求救于晋国。
晋将栾书奉命前去救援，使楚军退兵回国。
后栾书又去攻打蔡国，蔡国急忙向楚国求救。
楚国只好派公子申和公子成率军救蔡。
晋大将赵同和赵括向栾书请战，准备率兵攻打援蔡的楚军。
这时，栾书的部下知庄子、范文子、韩献子阻止说，此次与楚军交战，胜了也不光荣，败了则会令人羞耻，于是建议收兵回国。
栾书采纳了他们的建议。军中有人对此持异议，认为辅佐栾书的有十一个人，只有知庄子等三人主张收兵，而主战的人占多数，因此应按多数人的想法行事。栾书回答：“正确的意见才能代表多数。知庄子他们是贤人，他们的正确意见便能代表多数人的想法。”
于是，他下令退兵回国。过了两年，栾书率兵攻下了蔡国后，又想去攻打楚国。知庄子、范文子、韩献子等人分析了具体情况后，又建议栾书暂时不要攻打楚国，而去攻沈国。
栾书又一次采纳了他们的建议。栾书能正确听取部下的意见，时人便称赞栾书以从善如流的意思说：“栾书听从好的、正确的意见，就像流水向下那样，迅速而又自然。”
从善如流，疾恶如仇形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。
《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”典故出处
《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”近义词
从善如流英文翻译
follow correct opinion like water flowing downward
成语解释：形容能迅速地接受别人的好意见。同“从善如流”。
常用程度：一般
感情色彩：褒义词
语法用法：作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见
成语结构：偏正式
产生年代：古代
出处翻译：君子说：“听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅，非常适宜。”
成语用法：从善如流主谓式；作谓语、宾语、定语；指听从别人的意见。
成语例子：“八毛！”他也立刻懂得，将五分钱让去，真是“从善如流”，有正人君子的风度。（鲁迅《华盖集续编 马上日记》）
扩展资料
反义词
1、独断专行
成语拼音：dú duàn zhuān xíng
成语解释：断：决断；做决定。独自作出决定；自己想怎样做就怎样做。形容行事不民主。
成语出处：清 李宝嘉《官场现形记》：“在他却不免有点独断独行，不把督抚放在眼里。”
2、刚愎自用
成语拼音：gāng bì zì yòng
成语解释：刚：强硬。愎：固执；任性。刚愎：倔强固执；不接受别人的意见。自用：自以为是。固执任性；自以为是。
成语出处：先秦 左丘明《左传 宣公十二年》：“刚愎不仁，未肯用命。”
出处翻译：强硬且不够仁义，不肯听从命令。
从善如流是不管大事小事从善的出发点把他做好！
从善如流的意思是，一个人遇到的该施舍的时候，慷慨解囊之力度和速度。
接受别人正确的意见，像流水向下那样，迅速又自然。
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从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。
苏轼说的是改过不吝，从善如流，出自《上皇帝书》。大意是：改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然。
“改过不吝”最早见于《尚书》，“从善如流”出于《左传》。苏轼把这两条古训合而为一。这两句对当今的思想教育仍有积极意义，“从善如流”现已成为成语，形容能很快地接受别人的好意见。
苏轼说的知错就改的意思是意识到自己的错误，就应该立马改正，这有助于自己人格的完善，也就是知错能改，善莫大焉。
如流：像流水乡下那样。
该成语的意思是形容能迅速而顺畅地接受别人的正确意见；在句子中一般作谓语、宾语、定语。
成语出处
春秋·左丘明《左传·成公八年》：“楚师之还也，晋侵沈，获沈子揖初，从知、范、韩也。君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
后人由此提炼出成语“从善如流”。
示例
唐·吴兢《贞观政要·规谏》：“从善如流，尚恐不逮，饰非拒谏，必是招损。”
改过不吝,从善如流是改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然的意思。
原文：乃知陛下不惟赦之，又能听之，惊喜过望，以至感泣。何者？改过不吝，从善如流，此尧舜禹汤之所勉强而力行，秦汉以来之所绝无而仅有。
译文：才知道陛下不只赦免他，又能听取，惊喜过望，以至于感动得哭泣。为什么？改正错误毫不吝惜，听从善言就像水流向低处一样迅速自然，这就是尧、舜、禹、汤的所努力而力行，秦、汉以来的没有皇帝做到而只有您。
出处：宋苏轼《上皇帝书》。
《上皇帝书》的思想背景：
苏轼在《上皇帝书》中指出，皇帝与“大夫”们不一样，“大夫”最需要的是功名，而皇帝需要的则是“人心”。
富国强兵能给“大夫”们带来功名，却也会使皇帝丧失人心。以其去争论变法的对错，不如直接看看人心之向背。人心之所欲，行之必有利；人心之所弃，行之必遗后患。此所谓：“是以君子未论行事之是非，先观众心之向背。”