寿联同春联一样，也是日常生活中最常用的对联形式之一。爱好书法的同好都知道，经常有一些追求文雅的朋友请求为老人写福寿的对联，写不写去就是那副“福如东海长流水，寿比南山不老松”，让人看了都觉得腻歪，反而觉得没有多少文化水准。但如果我们记住一些寿联精品，真到用时信手拈来，用自己的书法行云流水般写下来，那样一定会使自己的文化品味瞬间提高一大截，会让四座宾朋刮目相看的。
寿联是为过寿的人（多是老人）祝贺专用的对联，是一种交际性的文化形式。其内容一般是评赞过寿人的功业才能、道德文章、并祝福其增福增寿、美满快乐。其感情色彩是热烈而庄重、喜庆而文雅的。在艺术手法上，多以山、水、松、菊、龟、鹤等做比喻，大致可分为通用寿联、专用寿联、名人寿联、自寿联和讽刺寿联几种。
下面将收集的一些寿联罗列出来，供同好者鉴赏。
【方圆居文化】---01
——通用寿联——
通用奉联，是任何过寿者都可以使用的寿联，其内容是一般性的祝颂之词，没有什么个性。
筹添澄海日；
嵩祝老人星。
觞飞瑶砌来仙祝；
瑞霭锦屏见寿星。
与天长春，灵芝献瑞；
人传济美，宝树敷荣。
花好月圆，庚星耀彩；
兰馨桂馥，甲第增辉。
北海开樽，西园载酒；
南山献礼，东阁延宾。
身似西方无量佛；
寿如南岳老人星。
松节柏心宜晚翠；
童颜鹤发胜当年。
文移北斗成天象；
月捧南山作寿杯。
指南山而作颂；
倾北海以为樽。
芝兰气味松筠操；
龙马精神海鹤姿。
瑶池桃熟三千岁；
海屋寿添八百春。
【方圆居文化】---02
——专用寿联——
专用寿联是指为特定的对象、特定的年龄、特定性别的人所写的寿联，具有明确的针对性，不能挪作他人用。
用于高龄人的寿联——
世间年岁不可纪；
惟知盘古乃故人。
用于子孙满堂的人的寿联——
体健身强，宏开寿域；
孙贤子肖，欢度晚年。
用于喜居田园的老人的寿联——
坐看溪云望岁月；
笑扶鸠杖话桑麻。
用于文化人的寿联——
立德立言于兹不朽；
寿人寿世共此无疆。
用于医德高尚人的寿联——
医国、医民，同兹医意；
寿民、寿世，亦以寿身。
用于父亲的寿联——
杏苑风和，长春不老；
椿庭日水，上寿无疆。
杏花雨润韶华丽；
椿树云深淑景长。
上述两联均借用了“椿”一典故，出自《庄子·消遥游》：“上古有大椿者，以八千岁为椿，八千岁为秋。”因大椿长寿，后用以父亲的代名词。
用于母亲的寿联——
日长萱草连云秀；
风静兰芽带露香。
这副对联借用了“萱”这一典故，出自《诗经·卫伯·伯兮》：“焉得谖草，言树之背？”“谖”同“萱”，后来用“萱草”专指母亲的居室，亦即指代母亲。
用于夫妻双寿的对联——
年享高龄，椿萱并茂；
叶逢盛世，兰桂齐芳。
椿萱同茂；
庚婺同明。
【方圆居文化】---03
——名人寿联——
名人寿联，指古今社会名流所撰写的贺寿对联。这类对联因其文化内涵丰富，艺术技巧高，社会影响大，往往在社会上流传很广。
清朝雍正时期进士王文清贺百岁老人联——
人生不满公今满；
世上难逢我今逢。
清朝文人张问莱贺书法家梁同书夫妇九十大寿联——
人近百世犹赤子；
天留二老看元孙。
元孙即玄孙，是第五代孙子，清代因避讳康熙皇帝名字中的“玄”字，故用“元”代替。
清窦光鼎贺乾隆八十岁寿联——
天数五，地数五，五十五年，五世同堂，共仰一人有庆；
春八十，秋八十， 八旬八月，八方万国，咸呼万寿无疆。
乾隆帝是八月出生，他八十岁生日时正值在位五十五年。
【方圆居文化】---04
——自寿联——
自寿联，是过寿者自己撰写的对联，这往往是文化人过寿时有感而发，真情真语，能具体生动地表达出本人当时的思想感情，更有情趣。文化人写自寿联可能有两原因：一是别人写的对联看不好，觉得不如自己写出来有味道；二是别人写的寿联多是过度溢美之辞，文化人看来往往感觉俗气，也不如自己写的好。
清乾隆皇帝七十大寿时自寿联——
七旬天子古六帝；
五代孙曾余一人。
当时历史上超过七十岁的皇帝只有六人，而五代同堂的皇帝却只有他一个，对联也表达了乾隆皇帝的自豪之情。
乾隆皇帝
郑板桥六十岁自寿联——
常如作客，何问康宁，但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮，取数叶赏心旧纸，放浪吟哦，兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官，过到六旬犹少；
定欲成仙，空生烦恼，只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插，睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。
朱自清五十一岁自寿联——
水上漂流数十年，就凭这一张网，几颗钓，福也福，寿也寿；
人间风雨千百次，无奈我青箬君，绿蓑衣，去便去，来便来。
【方圆居文化】---05
——讽刺寿联——
讽刺寿联，严格说不是寿联，而是一些文化之人借贺寿之名行讽刺之意，表达对作寿者的不满。如，旧时一副讽刺县官的寿联——
大老爷做生，金也要，银也要，票子也要，黑红一把抓，不分南北；
小百姓该死，麦未收，谷未收，豆儿未收，青黄两不接，送啥东西？
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