对联的起源，探究非物质文化遗产对联。
说起对联，不仅中国有广泛的传承和影响。，任何使用汉语的地区，任何有汉语和汉字文化渊源的民族都有。如今，对联文化早已深入到每一个中国人的心中，影响着崇拜中国文化和汉字的各民族和个人。
对联不仅是历史文化的传承，而且具有广泛的现实意义和功能。它不仅仅是文人墨客茶余饭后的消遣，也不仅仅是平头百姓附庸风雅的途径，而是有着深厚价值底蕴的文化自信与认同，是民族文化的精髓，是汉语言文字的独特艺术形式。
对联的独特之处在于其短小的句式，精炼的表达，以及朗朗上口的特点,它被大众广泛接受和喜爱。It 这是一种高雅但不高冷，包容但不落俗，言简但意赅的独特文化传播形式.我们经常用它来吟诵事物、表达感情、祝贺和赞美。
对联文化可以说是源远流长。在经过无数代人的推陈出新，对联文化一次次的被推向了新的高度。,这片神奇的土地上，我们对对联文化了解多少？他的出身、起源、发展是怎样的？让 让我们一起揭晓答案。
01. 对联的起源
对联，是一种对仗的文学载体.一般认为，这种对语言和文字平行对称的追求与中国古代哲学思想有关。以阴阳二元的观念去把握事物，是古代中国人的思维 *** 。
《黄老帛书》描述3360 天地之道，有左有右，有阴阳。 ；；第42章《老子》还说万物皆负而持阳，认为阴阳二元性是的。俗话说，古人对宇宙万物的剖析与把握，是古人认识世界，解释世界的 *** 和基础的古人愿意将一切归因于阴阳二元论。
还有对偶文学，阴阳变而万物生，.《对偶的格式、字数、词性和语气》，正是在这种思想影响和熏陶下出现的.《其实，对偶真的可以从两个方面完全描述一件事》，都使得对仗文学深受古人的喜爱和推崇.
对仗不是对联，它只是一种工整的对仗，严格地说，譬如上问下答，上正下反，上缺下补，上浅下深，上物下情等.在书面语言中追求对称应该是只能算是一种对偶句s,但最早记录的对仗句出现在春秋时期的书籍中，如《诗经》和《论语》。
《郑风子衿》中的绿夫人，《郑风山有扶苏》中的山是福苏，莲花《论语雍也》中的肥马，一身轻装的正气凛然《论语述而》，小人常悲。这些都是对立的句子。这个阶段被称为对联的出现在周代，甚至更早，。
从东汉开始的辞赋，主张对偶，这一时期的对偶阶段.主张对句，多由对偶句组成的文体被称为骈体文,对仗已相当工整.主张骈文对句，但其中多有重字，声律对仗也未完全成熟主张骈文对句
在王波 s 《滕王阁序》为例：九月属于三秋。水尽寒池清，烟凝山紫。闫妍喜欢走在路上，看风景来崇拜阿富汗。靠近帝子长洲，是旧的神仙殿。山青云重；飞阁满血，下无陆。河亭古竹，穷岛出没之地；桂殿兰功，即山岗之姿。在这篇论文中，喜用四六句式甚至是八十句式，也就是对仗喜用偶数。是庄严而有节奏的。对仗工整，且四六句切换自如，,画面感和气势正扑面而来。这也是骈文的一大特色。这个阶段被称为对联的灵活运用排偶。
直到唐代，随着骈偶阶段.的正式形成，这一时期的对联主要参照，对联也发展到了第三个阶段，律偶阶段s的八句诗写成，所以中间的对联也习惯性地称为这两句要求对仗必须是和随着唐代诗歌的发展
五言、七言律诗中的第二、三句。
对联的发展包括两个方面，颔联和颈联。.
唐代以后，对联的表现形式得到了极大的发展和丰富。是句式、平仄、意思都要相对，且又是颔联和颈联，所以，真正意义上的对联在这个时候才开始出现。有个唐朝的对联也多被定格为五言或者七言的奇数对联。,叫02. 对联的发展.
比如杜甫的名句 树叶像瀑布的水花一样落下，而我却看着长河滚滚向前。悲凉秋景里的李，常年游子，在疾病缠身的今天独自生活在高台上。就是代表之一。而到了宋代，一是对联内容以及表现形式的发展，二是对的联用途和普及。,的对联也多了起来。
被赋予了新的表达方式。即对联套用宋词的表达方式，即长短、字数都无硬性规定，可按词的格律进行对仗。这便形成了对联的词格调。
而随着社会文化的发展，以及朝代的更迭，对联又逐渐形成了曲格调 、民歌格调 、.散文格调、戏文格调、成语格调、绕口格调、谜面格调以及骈文格调，连同前面的三种格调，形成了对联的十大艺术格调。
文化的传承，不会吐故纳新，而是不断地吸收着每一个时代的营养，而丰富着自己的内涵。时至今日，对联的表达形式已经没有时代的拘泥和束缚，反而兼有各家之长。也可以说，形成了新的格调，叫做白话格调，或者现代格调（自己起的名字）。
对联的内容，也在时代的进步中不断丰富和发展着。根据内容不同，逐渐演变成了包括时令联（春联、中秋联等）、喜庆联（乔迁、嫁娶、祝寿等喜联）、挽联、名胜联、行业联（茶肆、酒馆等楹联）等大的类别。
而对联的用途基本上是与对联的内容相对应的，在一定的场合和时机，往往都是用途决定了内容的广度与宽度。用途与内容，是一个有机统一的整体，再次不多做赘述。
而说到对联的推广，我想大家都知道，春联的作用功不可没。根据史料记载，最早的春联始于五代，为后蜀末代皇帝孟昶(chǎng)所作。
《蜀梼杌》载:"蜀未归宋前一年岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云:新年纳余庆，嘉节号长春。"
关于此事，还有另外一个巧合。宋太祖赵匡胤灭后蜀，派吕余庆去做成都(原是后蜀的都城)的地方长官，孟昶降宋之时，又正是宋太祖诞辰之日，钦定的长春节。真不知是孟昶未卜先知，还是真的巧合。总之，这有载的之一副春联既喜庆，又充满了神秘色彩。
然而，之一副春联的出现，虽在五代末期，北宋初年，但春联被普遍的运用于民间确实在明代。朱元璋这个人，虽说是一个文盲皇帝，但却也实实在在的为传统文化的发扬和传承做出了贡献。
在明之前，普通老百姓家是不挂春联的，而是挂桃符。用以驱灾避难，祈求吉祥。而朱元璋却不知道什么原因，就是不喜欢桃符。在一年除夕前突然传旨，金陵家家户户必须悬挂一副春联，并且还要检查。这大概就是一种附庸风雅吧。
明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅，在帝微行时出现。"
由此，春联便正式走入了千万百姓家，从此，贴春联成了春节的必备仪式。而在当时，朱元璋还真的去沿街观赏点评了。但意外的是，有一户人家却没有及时挂上春联。上前询问，得知是一家阉猪的，还没来得及请人代写。于是，大明皇帝挥毫为这家人写下了流传千古的春联。
"双手劈开生死路，一刀割断是非根"
随着春联的普及，对联文化也顺势走入了寻常百姓家。一直为文人墨客和世俗凡人所喜爱，并流传至今。
03. 对联的普遍要求
对联格律，概括起来，是六大要素，又叫"六相"，分叙如下:
1. 字数要相等。即上下联字数相等，如是长联，各短句字数也应相等。对联中应尽量避免"异位重字"和"同位重字"。
2. 词性相对。即实词对实词，虚词对虚词，名词对名词，动词对动词，不可混淆。
3. 结构相称。即句式结构要相对应，动宾结构就要与动宾结构相对，主谓结构就要与主谓结构相对。
4. 节奏相应。就是指上下联停顿的地方必须一致。
5. 平仄相谐。这是对联更大的难点，即上下联要平仄相谐，各自句内要平仄交替。
6. 内容相关。即是指对联的上下两部分要互相照应，相互之间有联系，而非独立的两个事物。这也是对联的关键。
此外，对联还有一些约定俗称的规矩，前人已经总结为顺口溜，请大家牢记：
一忌合掌二忌重，三忌失对欠平衡。 第四失替应留意，五为乱脚六孤平。 第七切记三平尾，八忌上重下边轻。 九忌初学用僻典，浅显易懂也求精。
合掌就是指上下联中，有近义词或者同义词连续使用，就叫合掌。譬如，上联出现传，下联再用送或者递就叫合掌。重复很好理解，就是指下联出现上联中用过的字或词。失对就是上下联的结构或者词性没有对应上。
失替则是指上下联单句中，没有交替使用平仄。乱脚的意思是，上下联没有遵循仄起平收的规则。孤平是指下联除最后一字为平外其余皆为仄，孤仄是指上联除了收尾为仄外，其余皆平。三平尾是指三平尾和三仄尾都不可取，乃是大忌。上重下轻是指，下联意境明显不如上联，造成了头重脚轻。譬如上联写沙场，下联写闺房，就是头重脚轻。最后是告诫初学者，要慎用典故，因为对联字数精炼，表达不清反而会失去意境，贻笑大方。
04. 对联切磋中，如何评价一副对联的好坏
首先，我们必须要承认，能够同时满足对联所有要求的对联，是好对联的开始。其次，就是要看上下联之间的关联度，如果毫无关联，这样的对联也就不能称之为对联了。最后，就是要看对联的心胸和气度，同等条件下，越是高瞻远瞩，大气磅礴的对联，肯定越是精品。
然而，这只是理想中的状态。那么现实的情况是什么呢？由于人与人之间的水平参差不齐，很难同时满足对联所有的要求。往往是顾头不顾尾，顾平仄不能兼顾关联性，顾关联性不能兼顾意境，不一而足。
这个时候，如何评判一副对联的好坏呢？那就只能是根据对联的各大要素进行取舍了。譬如重复，如果只是重复虚词，那就比重复实词要好。再比如，孤平或者孤仄与三仄尾或者三平尾比，哪个比较好呢？不得不取舍的时候，我们就只能尽量回避三仄尾或者三平尾，因为这是大忌。
对联，最关键的意义在于对与联。如果一个下联与上联各方面都对仗整齐，但就是与上联毫无关系，那么，这就不能称为一个好联。在我看来，关联性与意境才是最重要的。除此之外，皆可有所取舍。当然，这只代表我的个人观点。
有很多时候，一个上联，明明有一个非常耳熟能详的下联，且关联意境双高，那么我们是该舍弃呢？还是运用呢？譬如，不忘初心，方得始终。我觉得，还是要把意境和关联放在之一位。
文化的发展，必然会被加注每一个时代的烙印与特色，对联文化当然也不例外。时至今日，早已不是古人言必知乎，答必者也的时代了。我们也应该要为其注入属于我们这个时代的元素。规矩和条条框框可以有，也可以用，但却不该成为对联文化发展的侄俈。正如，律联传到宋朝，变成词联一样，我们现代也该拥有自己的白话联。只要意思连贯，境界高远，读起来朗朗上口，丢弃一些老祖宗的东西，也无不可。
一家之言，希望对您有所启发，即使没有，也算抛砖引玉了。失败者聚乐部聚天下失败之人，欢迎您的关注！
对联是中华传统文化的瑰宝,美丽的文字民族的瑰宝对联