对联的由来(七字生辰对联)021-08-03 14:48建谷书院
对联(又称对联、对联等。)是悬挂或粘贴在墙上、柱子上的对联，是用汉语描述客观事物、表达人们思想感情的一种特殊艺术形式。它具有诗和词的某些特征，但比诗和词更精炼、工整，充满了自己独特的艺术魅力。因此，它是中国文学艺术中的独特形式，也是汉代文学艺术中的独特艺术特色。
汉族的语言不同于其他民族语言，其他民族语言很难做出字正腔圆、形式工整协调的对联。汉字字体方正，结构优美，音节清晰，声调对称。所以汉字容易形成对联，适合创作对联。
它是中华民族文化中的优良传统，具有强大的生命力。千百年来，深受中国广大人民群众的喜爱和欣赏，也越来越受到海内外汉学家的重视。随着中外文化的交流，流传到了很多国家和地区。
对联，一般是古典艺术语言中由句子和修辞构成的，非常典雅、脱俗、优美。其表现手法多种多样:以物写景，咏物言志，抒情言意，抒发对古缅的感情，或扬善抑恶等。同时它又是一门与书法相结合的综合艺术，相互映衬，呈现出一种精神饱满、瑰丽飘逸的艺术美感。
注重对联的精炼字意，作者往往用精炼的文字，巧妙的构思，点睛之笔，为读者创作出感情丰富、形象生动、构思奇特、寓意丰富的各种作品。所以可以引人入胜，引人深思，发人深省，给人启发。健康的思想和精湛的艺术的结合是永恒的和光荣的。
许多连词和诗词一样，不仅具有很高的文学和美学意义，而且具有广泛的使用价值。与诗词相比，它们能赢得更多的读者，有更广泛的用途。
从对联的发展史来看，前有萌芽，后有发展，兴盛于诗词日渐没落的清代。至今仍被广泛使用。
对联的形式在中国有着悠久的历史信息资源。早在先秦时期，就有了初步的对比法。比如《易经》中有这样一个句式:“大道成男，坤道成女。”信息网知始，坤造事。知之易，坤之简。"
再比如《老子》，也有类似的句式:“有无关系，难相补，长短相近，高低相近，声相知，前后相随。”这些对仗句(甚至是句子和对仗句)，虽然不正确，但已经开始萌芽了。但这与后来的骈文、格律诗、对联的创作有着密切的关系。
对联起源于何时，众说纷纭。有人认为，春联最早出现在五代孟尝。相传古代东海独朔山有一棵大桃树。桃树下有两个神，神差和雷宇，他们掌管所有的鬼魂。以防闹鬼，他们把它绑起来喂老虎。后来，在春节期间，为了辟邪，人们在红木板上画了两个雕像，称为“桃符”。
到了五代，红木板上的造像演变成了有文字的对联。在《书目姬寿》中，宋代张记载:“孟尝君命学士为桃符，以其非功，自称写题云:‘新年余庆；佳杰长春’。”相传这是中国最早的春联。但当时这种春联只写在一块一寸宽、七八寸长的红木板上，仍被称为“桃符”。还有人认为在后蜀宫廷背诵题联早已成为一种习惯，但孟畅并不是最早的一个。
谭嗣同曾考证:刘(南朝梁文学家)出不了府，自问“关起门来庆吊，高卧来谢共青。”她的三姐命令她的婚姻继续:“落花犹合，丛丛兰花采复。”虽然这是一首诗，但是句子都是对联，并且刻在门上，应该是中国最早的对联。
到了宋代，在春节期间贴对联已经成为一种普遍的习俗。比如王安石在《元日》诗中写道:“万户总换新桃换旧韵。”这里的“符涛”是指孟尝鲜时写的春联。孟尝君是五代后蜀的国君，后蜀很快被宋朝所灭。然而，这种在红木板上刻字的形式在宋代被广泛使用。后来人们用纸代替红木写对联，和今天贴的春联没什么区别。
还有传言说，是明太祖朱元璋将“符涛”提升为春联。朱元璋建都金陵后，在一个除夕之前，他宣布，不管是普通百姓还是普通百姓，家家户户都要贴一副春联。除夕夜，他微服出巡，看到五颜六色的春联，他很开心。当他走到一户老百姓家门口时，惊讶地发现没有贴春联。他一打听，原来这家是搞“阉猪”的，不好意思写春联贴。于是朱元璋深思熟虑，亲自为这个家庭写了一副对联:“双手劈开生死之路；一刀砍断是非。”全连没有说“阉割”这个词，但是“阉割”这个词的意思已经充分体现出来了。而且全联有一个整齐准确的信息资源网络，弯弯而不飘。第二天，他再次来到门口，更惊讶地发现，那副对联还没有贴在门框上。主人一问，说:“因为这幅对联是皇帝的御笔，所以放在神龛上供奉。”朱元璋一听，马上赏了主人一些钱。由于皇帝亲自倡导春联，春联这种艺术形式被广泛应用于各种场合。它不仅广泛用于婚丧嫁娶，也用于一些名胜古迹，如邮局、茶亭、政府机关、亭台楼阁等。于是春联流传开来。
对联作为一种流行的形式，逐渐得到了更广泛的应用。从婚礼、葬礼、笔记到国家仪式和政治争端，人们在任何事情上都使用它。春联、生日联、挽联、皇家联、景点联、家园联、答谢联、正厅联，名称多种多样。后来不仅突破了一般的喜庆范围，还进入名山大川、佛寺书院、清泉仙洞、花阁方圆、亭台楼阁，应用于祠堂祭祀、生日、建筑修缮、竣工迁移、旅游、入学考试、迎宾等...总之，所有的事情，无论大小，都有问有答。