对联俗称对对子，是传统文化的瑰宝，深受老百姓的喜爱。历史上流传着大量好对联，值得后人细细品读。
我是真游泳的猫，一个喜欢对联的读书人。大家一定要动动手指，关注我呀。
今天我和大家分享4副对仗工整的对联，千百年流传在民间，老百姓津津乐道，真的太绝了！
第1副对联：一身居小庙；两眼瞪大门。
别看这一副对联只有10个字，却是言简意赅，精确到位。
有朋友能够猜出对联是挂在什么地方的吗？没错，这副对联是土地爷雕像旁边的对联。
《西游记》第40回，有提到“十里一山神，十里一土地”。土地爷既然这么多，自然规模也不会很大。
所以不少地方的土地爷，并没有正儿八经的土地庙，只有很简陋的土地爷雕像。
上面的对联，就是写土地爷的“寒酸”之相。一身居小庙，说的是土地爷的庙宇很小，没有多少空间。
两眼瞪大门，说的是土地爷的“顾客”很少，平日里几乎没有香客上门，只能两只眼睛干瞪着大门了。
对联巧妙融入“一”和“二”两个数字，放入“大”和“小”一对反义词，字数虽然少，趣味相当多，具有很浓的滑稽幽默效果，显示了对联作者的精心构思和过人文采，令人拍案叫绝。
第2副对联：多少有点神气；大小是个官儿。
这副对联同样写土地爷，但是用语和态度就与前面的对联有着鲜明的区别。
前面的对联对土地爷似乎是有些嘲讽的，但是这个对联就不一样了，土地爷并没有在意 “芝麻绿豆”的寒酸味，反而洋洋得意，沾沾自喜，觉得自己很了不起。
显然，这个对联说的是土地爷，实际上还是别有所指，暗指古代官场那些芝麻绿豆官。
古代的小官吏，有了一点权力就各种敲诈勒索，贪污受贿，仿佛穿上了官袍就高人一等，仿佛当上了官就有了“神气”，与老百姓不是同一层次的人了。
所以，细细品味这个对联，我们可以透过对联表面的“得意”，感受到作者对于古代官场的“嘲讽”，对仗工整，耐人寻味，堪称佳作。
第3副对联：乱乱乱，乱不出纲常伦理；演演演，演的是古今忠奸。
显然，这副对联是戏台上悬挂的戏曲对联，讲述的是古代戏曲演出。
古代的戏曲，题材多种多样，但是内容离不开“纲常伦理”，体现了古代戏曲“寓教于乐”的特点，也让戏曲观众注意从戏曲故事中汲取养分，得到人生的感悟。
下联则是说，戏曲故事的背景千奇百怪，有唐朝有汉朝，但是不管什么朝代，戏曲中总有“忠奸”，总有好人和坏人的区别。
下联一方面体现了戏曲演出的创作规律，一方面也与上联一样，强调了戏曲的“教化作用”。
整个对联对仗工整，语言通俗而直白，让广大老百姓能够一眼看懂其中的意思，显得相当接地气。
第4副对联：此间寻校书香冢，白杨中，问他旧日风流，汲来古井余芬，一样渡名桃叶好；西去接工部草堂，秋水外，同是天涯沦落，自有浣笺留韵，不妨诗让杜陵多。
对联是写成都望江楼（崇丽阁）的，用语雅洁，用典精妙，对仗工整，文辞清丽，令人拍案叫绝。
望江楼与唐代女诗人“薛涛”关系密切，后人经常来望江楼寻觅女诗人芳踪。
薛涛号称“女校书”，唐代诗人王建诗曰：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子于今少，管领春风总不如。”
这副对联的作者乃是清代人刘咸荥。上联所写的，就是作者来到望江楼的所见所感。
薛涛汲水是千古风流美谈，所以后人建有“薛涛井”，作为纪念薛涛的遗迹。
汲来古井余芬，对应的就是“薛涛汲水”这件风流之事。
至于为什么说“一样渡名桃叶好”，这也是巧妙用典。
因为大家都知道，南京有个“古桃叶渡”，说的是大书法家王献之和自己的两个小妾“桃根、桃叶”的美谈。
王献之送小妾过河，唱着歌说：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”
作者之所以把成都的薛涛井和南京的桃叶渡联系起来，是因为薛涛的身份，颇有类似桃叶之处。
薛涛曾经和唐代大诗人元稹有一场轰轰烈烈的恋爱，薛涛的身份，好比红袖添香的“桃叶”，都是古代风流的一部分。
下联则是把成都的另一处文化名胜“杜甫草堂”与望江楼联系起来，两者交相辉映，体现成都的人文荟萃。
所谓“浣笺留韵”，指的是薛涛流传千古的“薛涛笺”。作者认为，薛涛在文化上也足以与杜甫的诗相提并论。
杜甫草堂与望江楼相隔不远，薛涛和杜甫一样，都是沦落天涯的“古之伤心人”，所以，薛涛就让杜甫“专美于诗”，不去争夺诗名了。
大家都知道，以实力而言，薛涛根本没法和杜甫相提并论。
但是在作者的笔下，薛涛之所以比不上杜甫，是薛涛故意不去展露诗歌才华，故意让杜甫胜过自己。
为什么这样写？好处在于化假为真，用虚写实，写出了薛涛的“怜才之意”，写出了“红袖添香”的温柔蕴藉。
古代才女身上的这种特质，特别吸引失意或者说不得志的文人，这是作者对薛涛的美好幻想。
“江流千古，江楼千古”，薛涛与杜甫一样，都成为了成都文化的重要符号。
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