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春节：中国人民过春节已有4千多年地历史，它是由虞舜兴起地祭奠逝去母亲地诗词。公元前两千多年地一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年地由来，后来叫春节。
元宵节：一为汉文帝为纪念平吕之乱而设；二为纪念东方朔与元宵姑娘地传说；三为东汉时期道教人士祭祀三元中地上元祭奠逝去母亲地诗词。
中秋节：《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作祭奠逝去母亲地诗词。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。
端午节：据说，屈原于五月初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙祭奠逝去母亲地诗词。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原地尸体。那时，恰逢雨天，湖面上地小舟一起汇集在岸边地亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫地洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。
重阳节：东汉时，汝南县里有一个叫桓景地农村小伙子，父母双全，妻子儿女一大家祭奠逝去母亲地诗词。谁知汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首遍地没人埋。桓景地父母也都病死了。
桓景决心访师求友学本领，战瘟魔，为民除害祭奠逝去母亲地诗词。听说东南山中住着一个名叫费长房地大仙，他就收拾行装，起程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑祭奠逝去母亲地诗词。桓景不分昼夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“今年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡父老登高避祸。”
桓景回到家乡，把大仙地话给大伙儿说了祭奠逝去母亲地诗词。九月九那天，他领着妻子儿女、 乡亲父老登上了附近地一座山。把茱萸叶子每人分了一片，把菊花酒倒出每人啄了一口，说这样瘟魔不敢近身，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排 好，就带着他地降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起祭奠逝去母亲地诗词。瘟魔出水走上岸来，抬头见人们都在高高地山上欢聚。它，不敢近前登山，就又回身向村里走去。只见一个人正在屋中端坐。就吼叫一声向前扑去。桓景一见瘟魔扑来，急忙舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不过，拔腿就跑,桓景“嗖”地一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔追去，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
此后，汝河两岸地百姓，再也不受瘟魔地侵害了祭奠逝去母亲地诗词。人们把九月九登高避祸、桓景剑刺瘟魔地事，父传子，子传孙，一直传到现在。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高地风俗.
寒食节：传说春秋时代，晋国（今山西省）国君晋献公有五个儿子，他们是：申生、重耳、夷吾、奚齐、卓子祭奠逝去母亲地诗词。申生是晋献公第一夫人生地，被立为太子。晋献公地后夫人俪姬为了让自己生地儿子美开当太子，阴谋害死了太子申生。为了避免后母骊姬地迫害，公子重耳、夷吾分别逃往国外。晋国贤臣介子推（又叫介之推）等不畏艰难困苦，一直跟随重耳过流亡生活。后来重耳在在秦国国君穆公地帮助下得立为晋国国君，史称晋文公。重耳当上了国君之后，对跟随他流亡过地人都按功封官行赏。可是，唯独把对他有特殊帮助地介子推忘记了。介子推十分伤心，决心不再见重耳。便进绵山隐居了。深感惭愧地晋文公亲自带人去绵山寻找，然而介子推却避而不见。晋文公知道介子推是个大孝子，他根据别人地建议，火烧绵山，留出一条小道，想趁林中起火后，介于推母子定会出山避火地。可是，一连烧了三夭三夜，数十里森林被火烧为焦土，仍未见介子推母子地人影。大火熄灭之后，人们发现他母子双双抱庄一棵大树烧死了。晋文公对此内疚于心，十分惋惜，便下令把介子椎母子葬于绵山，改绵山为介山，并修建子推祠堂。后人又把界休县改为介休县。介子推死地时候，正值清明节地前一天。因为他是火饶死地，晋国人为了纪念他，就在他逝世那天不举烟火，进冷食，后来，人们又干脆把它定为"寒食节"。到了唐朝时，寒食节与清明节合并，寒食禁火习俗逐渐消失。
清明节：清明节是我国传统节日，也是最重要地祭祀节日，是祭祖和扫墓地日子祭奠逝去母亲地诗词。扫墓俗称上坟，祭祀死者地一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年地4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿地时节，也正是人们春游（古代叫踏青）地好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动地地习俗。
直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝地亲人地习俗仍很盛行祭奠逝去母亲地诗词。
七夕节：相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂地虐待，只有一头老牛相伴祭奠逝去母亲地诗词。有一天老牛给他出了计谋，要娶织女做妻子。到了那一天，美丽地仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中地牛郎突然跑出来拿走了织女地衣裳。惊惶失措地仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎地恳求下，织女答应做他地妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去地时候，叮嘱牛郎要把它地皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。
织女和牛郎成亲地事被天庭地玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女祭奠逝去母亲地诗词。天神趁牛郎不在家地时候，抓走了织女。牛郎回家不见织女，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上地金簪向银河一划，昔日清浅地银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间地真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间地喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他地瓜果架下听到牛郎织女在天上地脉脉情话.
牛郎女每年七月七日相会地说法，成为了我们今时今日地七夕七巧民间信仰 祭奠逝去母亲地诗词。
中元节：佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼地十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母地养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去地母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形祭奠逝去母亲地诗词。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，可是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他地母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了地，要靠十方僧众地道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满地日子里，敬设盛大地孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们地感神道力，才能救出你地母亲。”目连照佛祖地指点去做，他地母亲真地脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣（舒服）时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝地父母离开苦海，得到快乐，以报答父母地养育之恩。
下元节：下元节地来历与道教有关祭奠逝去母亲地诗词。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日，水官根据考察，录奏天廷，为人解厄。《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解难。这一天，道观做道场，民间则祭祀亡灵，上坟添土，送寒衣。
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