[肖春浩然]孟浩然的唐诗《从秦国到元和尚》
《从秦国到袁和尚》这是一首抒情诗，是作者从长安退学后写的，送给一个叫袁的和尚。
作者:孟浩然
本想在山里生活很长一段时间，但又苦于没有钱作艰难的旅行。
留在长安不是我的意愿。我对林东学校的心会想念我的老师。
金子如柴烧，雄心岁月衰。
晚风吹来萧瑟的微风，更听晚蝉声惆怅。
[评论]
师父:对和尚的尊称。
山:指隐居山林。出了《谢晋昆传》。
三径:指你退休后生活的农村。王莽专权时，兖州刺史姜叙辞官回乡，在院中开了三条路，只与钟秋、扬中为伍。陶金圆明曾对魏说:“你以为谈弦歌就可以了吗？”之后，他退隐到他家，有三条小路。《三伏绝录》卷一指“蒋易回乡，荆棘阻隔，屋内三径，出不去。他只要求钟和杨忠从里面游出来”。之后是指退休后生活的农村。
林:庐山东林寺。
“金”句:比喻处境艰难。《楚国战国策》记载“楚之食贵于玉，俸禄贵于圭”。
[押韵翻译]
常常想隐居山野，醉在林泉，想回老家，苦于缺钱。
长期住在北方不是我的愿望。我怀念的是托林吉是个有名的和尚。
在长安的生活就像是卖黄金，我的野心一年比一年下降，所以我的事业没有机会。
天色已晚，凉风轻轻拂过我的脸庞，当我听到秋蝉唱歌时，我感到更加悲伤。
[评论]
从这首诗的内容来看，是孟浩然在长安失陷后的作品。这首诗充满了沮丧、悲伤和对隐居的追求。这是一首坦率的抒情诗。
第一种是从正面写“你想要什么”。作者的愿望原本是隐居；但诗中用的是“一山”“三径”的典故，而不是隐居。“一山”有山野的形象，“三径”有自己的园林风光。用意象来表现隐士思想是相当自然的。但“没有资本的苦难”这个词与作者的欲望相矛盾，暴露了他的贫穷。
“因为我终于不再为国家服务了”在另一方面意味着“我不想”。“北土”指“秦中”，即都城长安。是文人追名逐利的地方，用在这里而不是做官。这句话说明他们不愿意当官。所以诗人身在长安，不禁想起庐山托林寺的高僧。“致东林寺，致你我师父”是一种想象的写法，一个“怀”字，表现了对“我师父”的尊敬和爱戴，隐含了追求隐逸的思想，紧扣诗题“送远方的师父”。在这句话里，用“北师”来反对“林东”，用“非我所愿”来反对“我的老师”，是相当稳当的。同时，正反对立，相辅相成，能突出作者的思想感情。
接着诗人描述了自己在帝都逗留的情况和经历。“就像肉桂火焰中的黄金灰烬”显示了旅行的贫困；“我青春的欲望随着岁月而燃烧”，表现了心灵的懒惰。二元不求工作稳定，顺遂自然，似顺流而下。这就是所谓的“上下必相合，天生一对”(文心雕龙，美言)。
七句写“清风”，八句写“蝉鸣”。这些场景，展现的是秋天的景象，正好扣上了“感受秋天”的称号。风一吹，蝉一嘶，很容易让人感到悲伤。况且作者生活在北土，出行处境艰难，官场失意，申诉无门，所以会感到“有利有弊”。
这首诗最显著的特点是直截了当。表达感情的难点在于抽象。诗人常常用具体事物的形象描写来表达自己的感情；表达感情的词往往根本不用。但这首诗与这种通常的写法相反。把“欲望”叫做“一座小山”，把“艰辛”叫做“没有资本”；对于“北土”，表示“非我所愿”，想到“林东”和“尊师重道”；求仕而不得，使作者志气下降；生活在秦朝中期，穷困潦倒；感受凉风，听蝉鸣，“利悲”。这种文笔就像是画中画，没有任何修饰，直抒胸臆地描述了我心中的悲伤和苦闷。读者在阅读时不会感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。(李，原载:《唐诗鉴赏词典》)
【作者简介】
孟浩然(689 ~ 740)，唐朝诗人，汉族。他真名叫郝，字浩然。襄阳襄州(今湖北襄樊)人，世名孟襄阳。写田园诗田园诗现在人们把反映田园生活、描绘山水的诗称为自己的主要作品。王维是这种诗歌最著名的作者。王维，字拓实，尚书丞右职，习惯上称王右丞。受佛教影响，他厌倦了官僚生活，长期隐居。因为他没当过官，所以也被称为蒙山人。襄阳南门外河上的一条小溪，有他的故居南苑。曾经隐居在卢蒙山。40岁的你，游历长安，应该是个秀才。一次在太学写诗，名动共青，一人倾衣而下，遂为之写。他和王伟很友好。传说王维被私邀入内厅，正逢玄宗到来，浩然避床。王伟没敢隐瞒。据实，玄宗奉命见他。当浩然背诵他的诗“我因犯错误被明智的统治者放逐”时，玄宗不高兴地说:“你不想做官，但我从未抛弃你，所以你不能指责我！”放在襄阳。漫游五岳后，大获成功。开元二十二年(734)，韩朝宗为襄州刺史，孟浩然一同到长安朝拜。但是，他不想出名，所以最后没有站出来，最后一事无成。开元二十五年，张九龄为荆州长史，导致幕府。不久，他回到了自己的故居。开元二十八年，王长龄到襄阳拜访孟浩然，相见甚欢。浩然背部生了毒疮，他会痊愈的。他死了，因为他沉溺于盛宴和吃新鲜食物。
孟浩然生于盛唐，早年就有报效天下的志向。然而，他在政治上受挫，过着隐士的生活。他是个清廉的人，不喜欢求爱。耿介桀骜不驯的性格和天真无邪的高尚情操受到同时代人和后世人的钦佩。李白称赞他说:“红颜薄命，莫重冠车，而重松云；而现在，白发苍苍的”又钦佩地说，“高山，我多么渴望到达你，只有在这里，才是纯粹的芬芳”(致孟浩然)。王士元在《孟浩然集序》中说他“骨清气壮；拯救纷争之苦，以立义表；灌溉蔬菜和竹子都是高尚的”。王维曾在瀛洲亭为自己画像，题名《浩然亭》。后人尊称他，不肯直呼其名，于是改称为“孟婷”，成为当地一处名胜。可见他在古代诗人中是有名的。王维、李白、王昌龄都是他的好朋友，杜甫等人也和他关系不错。
孟浩然的人生经历比较简单，诗歌创作的题材也很狭窄。孟的诗多为五言短篇小说，多以山水田园诗和隐逸诗为主，兼及游役心境。虽然其中有一些玩世不恭的话语，但更多的是属于诗人的自我表达。他和王维说，王诗歌的境界虽远不及他那样广阔，但却有着独特的艺术造诣。
孟浩然的诗没有雕琢，充满了旺盛和自得，而不是穷奢极侈。他善于探索自然和生活之美，了解现场，写出一瞬间的真实感受。如《南亭夏想辛》、《游故里》、《建德夜泊》、《夜归流明之歌》等。，都是自然浑浑的，但他们的意境却是清晰的，充满了韵致。杜甫形容他“清人的诗句句句皆可传世”(《解闷》)，称赞他“何必多作诗，常使人心生感激”(《寄兴》)。皮日休说:“王先生的作品，唱景优美，不克制奇奇怪怪，使污秽不堪、与人捆绑的人，也乐得无所事事。如果一个公众失败者是巧合，那将是不幸的。梅绮萧Xi‘莲露落，柳月明疏’；还有‘魏云联和汉，雨滴和梧桐’。悦美王戎‘白日沙明，甘泉风浊’；先生，有一场雾从云谷和孟谷而来，已经包围了岳阳城。谢朓的诗句是‘露湿寒塘草，月映清淮水’；先生，有“风送我荷花的香气，竹叶滴下露珠的音乐”。不如与古人一较高下。”(周颖纪)他的抒情作品，如《终归终南山》、《早寒江》、《与友人登雁山》、《晚情浔阳望庐山》、《万山谈左》等。，常常被空精神所感动，笔意之间若有若无，但寓意深刻而微妙。严羽用禅来比喻诗歌，意思是浩然的诗歌“只是一种奇妙的实现”(沧浪诗话，诗辨)。清代王实录《颜氏传》引“神韵说”，推崇王蒙。他曾以浩然的诗《迟停车看浔阳庐山》为范本，说:“至此，诗尽于色空，政治如羚羊悬于角，无迹可寻。画家叫易品”。盛唐山水田园诗在继承陶、谢的基础上有了新的发展，形成了一个诗歌流派。其代表作中最老的孟浩然首开风气之先，对当时及后世影响甚大。他的诗以清朗的调子为基础，但“调子里有一种强烈而轻松的精神”(引自《唐音贵潜》)。如“云梦起雾来，把岳阳城困住”(《洞庭湖给张总理的一封信》)，杜甫“东有吴国，南有楚，看得天地无尽飘”(《登岳阳楼》)，成为描写洞庭壮观的名句。清代潘德裕曾指出:“襄阳诗如‘东方晨光’，蒲之鸟已惊。在浦口闻鱼，可闻广播之声与黑暗，日出气象点，故知江湖广'，'太空生月晕，船知天风。坐等晨光，在平湖中部。见匡扶中流，压九江熊。”香炉第一天，瀑布喷出陈红’，你精力充沛，俯视一切。不能光说不清楚。但这在孟的诗中并不多见，不能代表他的主要风格。总的来说，孟的诗很单薄，以至于被篇幅所尴尬。苏轼说他的“韵高而短，如作内酒无料”(引自陈师道《后山诗》)，颇为中肯。
孟向阳是唐山水诗的创始人，但成就不如王维。为什么？一则他的才华并不危险，二则他的诗歌往往没有王维的崇高。孟浩然一辈子不做官，内心郁郁寡欢。这种情况在诗歌中经常出现，这让他的诗歌有一种清冷和节俭的感觉。然而几经波折，王默终其一生为官，对世事变迁深有体悟。当这种情绪在诗歌中表达出来时，往往在趣味中清晰可辨，无迹可寻。
但是，孟的诗也有自己的优点。诗歌的轻距离既继承了陶谦的缠绵悱恻，又不减王维的缠绵悱恻。如“南去野地，因叶落尽，北风来水寒”，“两岸一叶风，月照孤舟”等句子，可谓“清空自在淡泊”，不愧为山水诗中的上乘之作。
天宝四年(745)，翼城王士元编《孟浩然诗》，得诗218首，全部失传。《孟浩然通俗诗集》现在收录了263首诗，比王本多45首，其中还有其他人的作品。见《唐书新旧列传》。除了四十岁的时候去长安科考。我一直在家乡鹿门学习写诗自娱自乐。诗多以山水田园诗为题材，是盛唐时期主要的山水田园诗人。他们与王维齐名，合称“王蒙”。