节选自名人录汇编100句
节选自《名人录》中的200字段落。
是的，我们可以唠叨我们报纸上的导航空的进展，外交阴谋，俱乐部，新发现，自诩的艺术品等等，但对这个年轻女孩说的话保持沉默！但是我们千万不要封锁自己的思想，因为所有的基督徒都有这种感觉，虽然感觉的程度可能不同。社会主义，无政府主义，救世军，日益增加的犯罪，失业，富人的奢侈每天都在膨胀，穷人的可怕灾难，自杀人数惊人的增加，这些都证明了应该解决和将要解决的内在矛盾。认清爱的规律，拒绝一切暴力。这是一个近似解。因此，你在德兰士瓦的活动对你来说似乎被限制在世界的一个角落，但实际上是我们利益的中心；这是当今世界最重要的活动之一；不仅是基督教国家，世界上所有的国家都将参加。
名人传记二200字节选
这个规则被地球上所有的圣人宣扬过:印度人、中国人、希伯来人、希腊人和罗马人。特别是，基督明确指出，这一法律包括所有的法律和所有的先知。此外，基督预料到这条律法可能会变形，所以他特别暴露了这种危险，说那些生活在物质利益中的人想要改变它的性质。所谓危险的人，就是那些认为应该用暴力来保护自己利益的人，或者如他们所说，用暴力来夺回被别人夺走的一切的人。知道基督使用暴力(所有有理智的人都知道)与生命的最高法则——爱是不相容的。他知道，只要在一种情况下忍受暴力，这个规律就被彻底破坏了。所有的基督教文明，虽然表面上看起来很灿烂，但实际上却经常宣扬这种明显而奇特的矛盾和误解，有时是有意的，但大多是无意识的。
名人传记200字节选
东方永远吸引着他。很小的时候，在喀山读大学的时候，他选择了东方语系的阿拉伯语-土耳其语组。在高加索从军期间，他与穆斯林文化有过长时间的接触，这让他印象深刻。1870年后，在他的小学读本里发现了很多阿拉伯和印度的童话。当他遭受宗教苦恼时，圣经不能满足他。他开始参考东方宗教。他读过很多关于这个主题的书。在他的书的结尾，比鲁科夫列出了托尔斯泰浏览和参考的关于东方的书籍清单。很快，他就有了把自己的书介绍给欧洲的愿望，《圣贤思想集》就是这个想法的结晶，里面有《圣经》、佛陀、老子、奎师那的言论。他一直认为人类所有的宗教都建立在同一个单位上。
节选自《名人录四》的200字段落
托尔斯泰去世后，留下了许多未发表的作品。其中大部分在他死后已经出版，在比恩斯托克的法文译本(纳尔逊书店系列版)中合成了三卷。另一个更完整的版本是1925年出版的乔治·特奥斯托亚和古斯塔夫·马松的联合译本。巴黎博萨德书店。这些作品属于他生活的各个时代。有一些1883年的作品(比如《狂人日记》)。有些是他在最近几年写的。它们是短篇小说、小说、戏剧和独白。很多是未完成的作品。我敢把它们分为两类:托尔斯泰根据道德意志写的和托尔斯泰根据艺术本能写的。还有一小部分是这两种趋势完美融合的地方。
节选自《名人录》200字段落。五
“初春的一天，我独自在森林里，听着森林的声音。我思考这三年来我的困惑和上帝的追求。一个从快乐到绝望的无尽突变……突然，我看到，只有相信上帝，我才活着。只要我想念上帝，生命的喜悦就会在我心中涌起。在我周围，一切都是生动的，一切都有了意义。但是当我不相信上帝的时候，我的生活突然被打断了。我的内心发出一声呐喊:“——那么，我还在寻找什么？是‘他’，离不开它的‘他’！认识上帝和生命是一回事。上帝就是生命……”从此，这道光就再也不会离开我了告白。
摘自《名人录》中一段精彩的200字
我们这个时代的宗教意识，是对人类友谊引起的幸福的希望。只有对这种结合起作用的才是真正的艺术，最高贵的艺术是用爱的力量直接完成这一事业的艺术。然而，用挑衅和蔑视的手段来攻击一切违背博爱原则的事物，也是参与这项事业的一种艺术。比如狄更斯的小说，陀思妥耶夫斯基的作品，雨果的《悲惨世界》，米勒的画。即使我们没有达到这个顶峰，所有用慈悲和真理表达日常生活的艺术都能促进人类的团结。比如堂吉诃德，莫里哀的戏剧。当然，这最后一种艺术由于其琐碎的现实主义和糟糕的题材而经常出错。“如果我们把它与古代的模式相比较，比如约瑟游记”。太多的细节会阻碍工作，以至于无法变得通用。
名人传记200字节选
“这类似于动物的生长繁殖规律，植被的萌发与辉煌规律，星辰与大地的运行规律。只有遵守这个法则，为了善而遵从我们的动物本性，遵从理性的规则，我们的生命才能存在...理性无法确定，我们也不必确定，因为不仅我们都知道它，而且我们只知道它...人们所知道的一切都是通过理性而不是信仰来认识的...只有表达了理性，生命才开始。唯一真正的生活是理性的生活。”托尔斯泰在1894年11月26日给一位男爵的信中也说，“人从上帝那里直接得到的唯一东西，就是认识自己、接触世界的工具。这个工具就是理性，理性来自上帝。它不仅是人类的高尚品格，也是认识真理的唯一工具。”
名人传记200字节选
我们很难想象托尔斯泰是如何用可爱的平静来回应这些奇怪的友谊的，几乎没有讽刺(或悲伤)。没见过托尔斯泰在这些争论中态度的人，不可能知道他任性的天性是如何的温柔。他从未放弃他细心的爱和善良的镇静。但与他通信的穆斯林愤怒地谴责他是“中世纪基督教偏见的残余”。文迪雅·沃伊索夫在君士坦丁堡。或者因为托尔斯泰不承认他的新穆斯林救世主，就用各种话威胁他，说这个圣人会把接受真理光辉的人分成三类:“...有些人收到是因为他们自己的原因。有些人被有形的信号和奇迹所影响。第三种人受剑的力量影响。
节选自《名人录》200字段落。
“爱是人类唯一的理性活动，爱是最合理最光明的精神境界。它需要的是没有什么可以掩盖理智之光，因为只有理智之光才能鼓励爱情。......爱是真正的善，至高无上的善，它能解决生活中的一切矛盾，不仅能消除对死亡的恐惧，还能激励人们为他人做出牺牲:因为除了为所爱的人献出生命，没有别的爱；只有自我牺牲，爱情才能被称为爱情。所以，人只有明白个人幸福的不可能，才能实现真爱。那时候，他的生命本质可以是真爱的高贵嫁接，而为了成长，这种嫁接可以从这粗糙的根，也就是肉的本体，吸取生命力……”见托尔斯泰传。
名人传记200字节选
我们当中有谁不同意这些慷慨的话？而谁也看不出，托尔斯泰那些蕴含着许多理想和稚气的思想，是生动而丰富的！是的，我们的艺术只是一个阶级的表达，在一个国家和另一个国家的边界上被划分成几个敌对的领地。在欧洲，没有一个艺术家的灵魂能够达到各党派、各种族的统一。在我们这个时代，最常见的就是托尔斯泰的灵魂。在他的心灵里，我们相爱了，各个阶层，各个民族的人都团结在一起了。他和我们一样，已经尝到了这种伟大的爱情，不能再满足于欧洲小团体的艺术给予我们的伟大的人类灵魂的残余。
[名人录摘要之一]
1.他身材矮小，臃肿，外表强壮，生来就有运动员般的骨骼。一张宽宽的、泛红的脸，他的皮肤在晚年变得病态而发黄，尤其是在冬天，他被关在室内，远离田野。额角凸起且巨大。乌黑的头发，异常浓密，仿佛从来没有梳过一样，到处倒挂着，像“美杜莎头上的蛇”。
2.他的眼睛里燃烧着一种奇怪的力量，震撼着所有看到他的人；但是大部分人都分不清它们的细微差别。因为棕色而悲壮的脸，这双眼睛散发出一种野性的光芒，所以大家总以为是黑色的；其实是灰蓝色的。根据画家的记录，他在1818年画了贝多芬。通常是小而深，激动或愤怒的时间只在眼中膨胀和旋转，奇妙地反映了他们的真实想法。根据这位医生1820年的记录，他那富有表情的眼睛有时迷人而温柔，有时郁郁寡欢，有时咄咄逼人而可怕。
3.我从未做过反对贝多芬的事，但也从未做过支持贝多芬的事。对他的作品，甚至他的姓，绝对保持沉默。在内心深处，他既钦佩又害怕自己的音乐:音乐让他变得狂热。他害怕这会让他失去平衡。要付出多大的痛苦？
4.欢乐主题刚出现的时候，乐队突然停了；突然一片寂静；这使得歌唱的开始带有一种神秘而神圣的精神。这很好:这个主题确实是一个神。“欢乐”从天而降，包裹着不切实际的宁静:它用柔和的气息抚慰痛苦；而当它滑入大病初愈的人们心中时，第一次触碰是那样的温柔，像贝多芬的朋友，不禁“见其柔目而落泪”。
5.慢慢的，“欢乐”抓住了生活。这是一场征服，一场与痛苦的斗争。然后就是进行曲的节奏，威武的军队，男高音的热急之歌。在这些沸腾的乐章中，我们可以听到贝多芬的呼吸，他的气息，以及他诱导呼喊的节奏，生动地表现了他在田野中驰骋，作曲，被陶醉的激情所激发，就像《雷雨》中的老王李尔王。战争的欢乐过后，是宗教的醉态；然后是神圣的宴会和爱的激动。全人类向天空张开双臂，扑向“欢乐”，大声呼喊，把它紧紧地抱在怀里。
6.他那双狂野的眼睛特别可怕，嘴唇在颤抖，整个人看起来就像一个吸引鬼魂却又被鬼魂制服的魔术师，就像莎士比亚戏剧中的人物一样。
7.没有伟大的品格，就不会有伟大的人，甚至不会有伟大的艺术家和伟大的演员；都只是空与夏剑人民相匹配的想象中的偶像:时间会将他们一起毁灭。
8.性格是塑造伟人的基础，也是伟人心灵的核心。品格不仅是良好的道德修养，更是面对生活苦难的坚忍不拔；没有这个伟大的人物，所有既定的偶像都将是虚假的，被时间冲刷，最终湮灭。
9.每个人对英雄的理解都不一样。有人把侠客当英雄，有人把有思想的人当英雄。所以作者把他笔